“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！痹诩o(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記高度評(píng)價(jià)了馬克思的偉大人格和歷史功績(jī)，明確指出馬克思主義是對(duì)所處時(shí)代和世界的深入考察、是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。這對(duì)今天我們沿著馬克思揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律不斷探索前進(jìn)，具有深遠(yuǎn)意義。
對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中這樣暢想共產(chǎn)主義社會(huì)：“任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判……”物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展，這何嘗不是我們追求的美好生活？
六十年前，人們這樣暢想2000年的上海：“吃的方面，凡是重要的路口，早上自動(dòng)有人把飯燒好，放在保溫桶里，誰(shuí)路過(guò)的就可以進(jìn)來(lái)吃”“穿的方面，玲瓏五色，男女服飾的差異極大縮小”“用的方面，留下幾個(gè)萬(wàn)能機(jī)器，要什么東西，去看看有沒(méi)有”……世事變遷，這些對(duì)世俗生活的設(shè)想，于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而言，不過(guò)是發(fā)展向前的一部分，它們有些實(shí)現(xiàn)了，有些還在創(chuàng)造中。但是，人類(lèi)社會(huì)始終還在馬克思所揭示的發(fā)展規(guī)律中螺旋式上升，也足見(jiàn)馬克思主義的理論感召與現(xiàn)實(shí)映照。
馬克思主義之所以具有恒久生命力，一個(gè)重要原因正在于此。它不是“烏托邦式”的空想，而是建立在“人”的“解放”基礎(chǔ)之上；不是“說(shuō)教式”的漫談，而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。
馬克思揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，我們更要把這一科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。這種方法在一定意義上就是找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，把藍(lán)圖變成美好現(xiàn)實(shí)。
找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，就要貫穿著人民情懷。《共產(chǎn)黨宣言》高呼：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！敝两衤?tīng)來(lái)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”同樣振聾發(fā)聵。新時(shí)代的中國(guó)，就是把這種信仰刻寫(xiě)在了“世界脫貧奇跡”的成就上、刻寫(xiě)在了“群眾是哭還是笑”的標(biāo)準(zhǔn)上、刻寫(xiě)在了“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的承諾上。人民情懷是馬克思主義的品質(zhì)，人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”，歷史也不過(guò)是追求著這樣目的的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)而已。
找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，就要根植于人類(lèi)解放。有兩個(gè)“王國(guó)”在敲擊人們的心扉，一個(gè)叫“必然王國(guó)”，一個(gè)叫“自由王國(guó)”；置身其中，一個(gè)為了生存不得不勞動(dòng)，一個(gè)勞動(dòng)是為了發(fā)展人自己；究其結(jié)果，一個(gè)是人受物支配，一個(gè)是人來(lái)支配物。從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”便是人類(lèi)解放。無(wú)論是馬克思所追求的還是我們一直向往的，無(wú)不是賦予生活自由而全面的意義，盡管還被“必然性”所包圍，自由的王國(guó)縱使還有距離，但我們?nèi)匀话炎约和懈督o它。正如馬克思自己的信仰，“要是我重新開(kāi)始生命的歷程，我仍然會(huì)這樣”。
習(xí)近平總書(shū)記指出，要“以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考把握未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大問(wèn)題，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。”馬克思之后，每一個(gè)啟發(fā)者、追隨者都相信莊嚴(yán)的科學(xué)理性會(huì)引導(dǎo)我們進(jìn)行選擇，這是思想力量常青的永續(xù)生命線，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的連續(xù)時(shí)間線。（作者 霍木）